Geen
Marokkaanse
identiteit
zonder
Berbercultuur
De
Marokkaanse
Berbercultuur
krijgt
vandaag
de
belangrijkste
Prins
Clausprijs
.
Het
lang
verguisde
Berbers
wint
weer
aan
kracht
.
De
afgeladen
zaal
van
het
Mohammed
V-theater
in
Rabat
heeft
er
bijna
twee
uur
op
zitten
wachten
,
maar
daar
is
ze
dan
toch
eindelijk
.
Fatima
Tihihit
,
filmdiva
,
zangeres
,
beroemd
in
Marokko
en
ver
daarbuiten
,
komt
deinend
in
haar
rode
jurk
het
toneel
op
en
zet
een
lied
in
.
Gefluit
,
gebrul
,
hier
en
daar
wordt
een
dansje
ingezet
.
Marokko's
grootste
theater
heeft
een
avondvullend
programma
in
het
Tamazight
amazigh
,
het
dialect
van
Midden-Marokko
van
de
Berbertaal
.
Er
is
een
komiek
,
muziekgroepen
en
een
tombola
met
een
theeservies
en
andere
prijzen
.
Maar
daarvoor
hebben
we
geen
60
dirham
neergelegd
,
zegt
mijn
buurman
Dwaiyr
.
Hij
pakt
beleefd
mijn
plastic
bekertje
koffie
weg
zodat
ik
mee
kan
klappen
op
de
bezwerende
klanken
van
Fatima
Tihihits
Berberlied
.
De
Berbertaal
en
-
cultuur
,
die
vandaag
in
de
Ridderzaal
in
Den
Haag
de
hoogste
Prins
Clausprijs
(
voor
bijzondere
prestaties
op
gebied
van
cultuur
en
samenleving
)
heeft
gekregen
,
staat
in
Marokko
vaak
pal
voor
je
neus
,
zonder
dat
het
onmiddellijk
opvalt
.
Een
zoektocht
in
het
bescheiden
archeologisch
museum
van
Rabat
was
nog
op
een
teleurstelling
uitgelopen
.
"
Nee
,
Berbercultuur
hebben
we
hier
niet
"
,
meldde
de
museumbewaker
beslist
.
Afgezien
van
enkele
gravures
met
dierafbeeldingen
en
grafstenen
met
Berberschrift
in
de
tuin
bleek
dat
aardig
te
kloppen
.
Het
wordt
meestal
zorgvuldig
weggemoffeld
,
maar
de
Marokkaanse
identiteit
is
onmogelijk
denkbaar
zonder
de
Berbercultuur
.
Waarschijnlijk
is
de
helft
van
de
Marokkanen
opgegroeid
met
een
van
de
drie
Berberdialecten
.
Zelfs
het
Marokkaans-Arabische
dialect
,
vrijwel
niet
te
volgen
voor
andere
Arabisch-sprekenden
,
is
gevormd
onder
sterke
invloed
van
de
Berbertalen
,
zo
wijzen
de
laatste
onderzoeken
uit
.
"
De
staat
heeft
de
Berbercultuur
lange
tijd
niet
willen
erkennen
"
,
concludeert
Mohammed
Chafik
.
De
76-jarige
eminence
eminentie
eminente
grise
van
de
Berbertaal
ontving
namens
de
Berbers
de
prijs
uit
handen
van
kroonprins
Willem-Alexander
.
Terecht
,
meent
menigeen
in
Marokko
,
als
geen
ander
heeft
deze
levendige
,
kleine
man
zijn
leven
lang
getracht
de
Berbercultuur
uit
het
verdomhoekje
te
halen
.
Het
levenswerk
van
Chafik
bestaat
uit
het
eerste
woordenboek
dat
het
Arabisch
in
het
Berbers
vertaalt
.
Bijna
30
jaar
werkte
hij
eraan
,
het
kwam
twee
jaar
geleden
uit
.
"
Het
ging
erom
dat
we
onze
wortels
konden
terugvinden
"
,
aldus
Chafik
.
Het
zat
de
Berbers
,
of
de
Amazigh
(
vrije
mensen
)
zoals
zij
zich
zelf
liever
noemen
,
vanaf
het
begin
al
niet
mee
,
zo
probeert
Chafik
in
zijn
huis
bij
Rabat
de
dubbelzinnige
houding
binnen
Marokko
te
verklaren
.
De
Arabieren
die
Marokko
binnenvielen
,
zagen
het
Berbers
vooral
als
een
achterlijke
taal
die
de
bekering
tot
de
islam
in
de
weg
stond
.
In
de
koloniale
periode
probeerden
de
Fransen
juist
de
Amazigh
voor
zich
te
winnen
om
een
wig
te
drijven
met
de
Arabische
cultuur
.
Maar
in
de
Hoge
Atlas
was
in
1934
een
leger
van
83.000
Franse
soldaten
nodig
geweest
om
de
laatste
verzetshaard
van
1.200
Berberstrijders
te
verslaan
.
Het
Spaanse
leger
was
toen
al
op
een
vreselijke
wijze
in
de
pan
gehakt
door
de
roemruchte
Berberleider
Abdelkrim
in
het
Rifgebied
.
Na
de
onafhankelijkheid
liet
koning
Hassan
de
opstandige
Berbers
in
het
noorden
met
napalm
bestoken
.
Nationalisten
koesterden
een
diep
wantrouwen
tegen
het
latente
afscheidingsstreven
van
de
Amazigh
.
Voorvechters
van
het
pan-Arabische
ideaal
hadden
al
helemaal
niets
te
zoeken
bij
de
Amazigh
,
die
op
hun
beurt
niet
voor
Arabier
uitgemaakt
willen
worden
.
En
aan
het
rijtje
vijanden
kunnen
de
laatste
jaren
de
moslim-fundamentalisten
worden
toegevoegd
,
die
in
de
Berbers
een
heidense
beweging
vermoeden
.
In
de
bovenlaag
in
de
samenleving
had
ieder
zo
zijn
eigen
reden
om
de
Berbers
af
te
doen
als
een
soort
vijfde
colonne
.
De
Berbergeschiedenis
werd
uitgewist
,
alsof
er
geen
leven
in
Marokko
bestond
voor
de
islam
.
Ook
de
levensloop
van
Mohammed
Chafik
,
afkomstig
uit
een
dorpje
in
de
buurt
van
Fez
,
is
getekend
door
zijn
Berberafkomst
.
Als
gerespecteerd
directeur
van
het
koninklijk
college
in
Rabat
,
waar
de
koninklijke
familie
werd
onderwezen
,
publiceerde
hij
in
1980
een
tijdschrift
over
de
Berbercultuur
in
de
Berbertaal
.
Toen
hetzelfde
werkje
in
het
Arabisch
vertaald
dreigde
te
worden
greep
de
geheime
politie
in
en
arresteerde
twaalf
van
zijn
medewerkers
.
Zelf
bleef
Chafik
op
vrije
voeten
,
maar
toen
hij
na
twee
weken
absentie
van
de
koninklijke
kinderschare
de
koning
een
brief
schreef
met
de
vraag
waar
zij
bleef
,
kreeg
hij
te
horen
dat
hij
zelf
was
vervangen
.
Twee
jaar
geleden
nog
liepen
de
spanningen
hoog
op
nadat
Chafik
opriep
om
de
Berbercultuur
van
Marokko
te
erkennen
en
de
taal
in
de
grondwet
en
op
de
scholen
de
plaats
te
geven
die
haar
toekomt
.
Het
tij
lijkt
inmiddels
aan
het
keren
.
Met
de
oprichting
vorig
jaar
van
het
Koninklijk
Instituut
voor
de
Amazigh
Cultuur
in
Rabat
erkende
koning
Mohammed
VI
voor
het
eerst
het
belang
van
de
Berbercultuur
.
De
vorst
benoemde
zijn
vroegere
schooldirecteur
als
rector
.
Politieke
factoren
,
zoals
de
bloedige
Berberopstand
in
buurland
Algerije
zullen
daarbij
wellicht
een
rol
hebben
gespeeld
,
al
haast
Chafik
zich
het
vreedzame
en
vooral
culturele
karakter
van
de
Marokkaanse
Berberbeweging
te
onderstrepen
.
"
Internationaal
zie
je
verschillende
culturen
steeds
meer
in
het
daglicht
komen
"
,
zo
verklaart
hij
de
herwaardering
.
"
En
de
moeder
van
de
koning
was
natuurlijk
van
Berberafkomst
.
"
Voorzichtig
wordt
nu
in
Marokko
gesproken
van
de
mogelijkheid
om
in
de
toekomst
het
Berbers
op
de
scholen
te
onderwijzen
.
Op
de
redactie
van
Le
Monde
Amazigh
,
een
tweewekelijkse
,
drietalige
krant
(
Frans-Arabisch-Berbers
)
tellen
hoofdredactrice
Amina
Ibnou-cheikh
en
uitgever
Rachid
Raha
hun
zegeningen
.
De
hoofredactrice
moet
nog
zien
wat
ervan
het
Berberonderwijs
terechtkomt
.
"
Er
is
sprake
van
een
verborgen
apartheid
,
niet
op
etnische
gronden
"
,
meent
uitgever
Raha
.
Het
Koninklijke
Berberinstituut
is
een
begin
,
maar
ook
niet
meer
dan
dat
.
En
de
discussie
over
Berberonderwijs
staat
ver
verwijderd
van
de
werkelijkheid
waarin
60
procent
van
de
bevolking
analfabeet
is
.
Discussies
zijn
er
te
over
:
de
laatste
rel
gaat
over
de
vraag
of
het
Berbers
in
de
toekomst
geschreven
moet
gaan
worden
in
het
Arabische
,
Latijnse
of
het
oorspronkelijke
,
bijna
vergeten
Berberschrift
.
Chafik
toont
zich
optimistischer
.
Waar
het
volgens
hem
nu
om
gaat
is
de
dialecten
van
de
Berbertaal
te
uniformeren
in
een
soort
Algemeen
Beschaafd
Berbers
dat
onderwezen
kan
worden
.
En
de
taal
aan
te
vullen
met
neologismen
als
koelkast
en
computer
.
Het
woord
voor
vliegtuig
bestaat
al
sinds
de
Fransen
en
de
Spanjaarden
hun
bommenwerpers
inzetten
tegen
de
opstandige
Berbers
:
tas-aylalt
,
instrument
dat
hoog
draagt
.
"
Onze
cultuur
werd
al
genoemd
door
de
Grieken
en
de
Romeinen
"
,
zegt
Chafik
.
"
Het
Berbers
is
niet
verdwenen
en
het
wint
weer
aan
kracht
.
"
Mohammed
Chafik
.
(
Foto
Steven
Adolf
)
Prehistorische
rotsgravures
met
Berberschrift
uit
het
Atlasgebied
.
Sociaal
cultureel
;
Onderscheidingen
;
Algemeen
;
Maatschappij